Descripción

*IMPORTANTE RELIEVE GNÓSTICO Piedra caliza 74 x 89,5 x 10 cm Arte romano, siglo III Procedencia Antigua colección del sur de Alemania en la década de 1980 Venta anónima; Gorny Mosch, Múnich, 22 de junio de 2005, lote 99 Ex Christie's NY venta, 16/12/2010, lote 197 (200 000 - 300 000 $) Colección de la Fundación Gandur para el Arte, Suiza Publicación MELA. C., MÖRI. F., Alejandría la Divina, vol. II, fig. 143 Para una iconografía similar Estatuilla de Anubis angustiado, Museo Nacional de Varsovia, n.º de inv. 148140 MNW (fig. 1). Estatua de mármol de Hermanubis, siglo II, Musei Vaticani, Museo Gregoriano egizio (fig.2) Calcografía sobre jaspe con Abraxas, arte romano, siglos I-III, Gabinete de las Medallas, París, Schlumberger.318, (fig. 3). Fragmento de bajorrelieve de Vyala Yaksha, siglo I a.C., Museo Curzon de Arqueología, Mathura, ACCN 42-2944 (fig. 4). Tallada en altorrelieve, esta escena muestra a una deidad compuesta en el interior de un edículo (capilla) de forma arquitectónica, cuyo frontón está decorado en el centro con una concha hueca. Tiene cabeza de chacal, cuerpo humano y dos serpientes como patas. De hecho, se trata de una forma inusual de Hermanubis en Abraxas. Un híbrido raro y particularmente bien ejecutado. Las escamas de las serpientes están finamente marcadas y sus cabezas se elevan en el espacio que queda libre a ambos lados. El torso y los brazos de la figura son los de un hombre viril, y la cabeza es la de un perro o lobo girado hacia la izquierda (identificada como la del dios egipcio con cabeza de chacal Anubis). A modo de vestimenta, este ser mitad humano, mitad animal, lleva un exomid, una prenda de trabajo hecha con la piel de un animal con las pezuñas abiertas, atada al hombro izquierdo para liberar el brazo derecho. En la mano derecha sostiene una llave con los dientes bien marcados, y en la izquierda, un caduceo, dos amapolas y dos palmas, mientras que de su cabeza sobresalen dos espigas de trigo. Sobre una primera mesa de ofrendas, a la izquierda de la imagen, se coloca una cabeza de carnero cortada. Una segunda mesa de ofrendas a la derecha, con un pie y una cabeza y una pata de león, se coloca a la izquierda de la primera mesa, sobre la que se coloca un pastel. Representado a pequeña escala, un hombre barbudo, de pie en actitud suplicante con una rodilla en el suelo delante de la mesa, presenta el pastel y levanta la cabeza hacia el dios híbrido. La identificación precisa de esta deidad sincrética parece poco clara a primera vista. Se trata principalmente de la asociación de dos divinidades; Hermanubis, una asociación entre los dioses psicopompos griegos y egipcios Hermes y Anubis (atributos ctónicos como el caduceo, la llave, las amapolas y las espigas) (fig.1-2). Y Abraxas, frecuente en los intaglios gnósticos, doblemente angustiado, pero generalmente representado con una cabeza de gallo y un látigo en la mano (fig. 3). Esta representación asocia así dos divinidades psicopompos en forma de un Hermanubis único (que apareció en época ptolemaica) y Abraxas, cuya anatomía hace referencia a las fuerzas del mal que brotan de la tierra. Además, la cabeza de carnero de la mesa izquierda, muy singular, recuerda una ofrenda específica al lobo, sobre todo porque los habitantes de Licópolis figuraban entre los consumidores de la carne de este animal (PLUTARCH, Isis y Osiris, 72). En cuanto a la piel de animal, que sirve de exómide a la divinidad, podría recordar a la piel de asno, animal impuro con afinidades con Tifón (ibíd., 30), prueba de que el mal y la esterilidad serían derrotados aquí por Anubis, hijo de Osiris e Isis, mientras que las espigas de la vida y el renacimiento brotan de la cabeza del dios. Así, el orador de la derecha del monumento implora a una deidad protectora cuyo carácter terrorífico se subraya. Este monumento de piedra caliza, probablemente de Alejandría, procede probablemente de una de las necrópolis alejandrinas frecuentadas en el siglo III d.C. Relieve gnóstico romano alejandrino en piedra caliza esculpida en altorrelieve que representa a Hermanubis-Abraxas en una escena de ofrenda. Siglo III d.C. Esculpida en altorrelieve, esta escena presenta en su interior una arquitectura en forma de edículo (capilla), cuyo frontón está decorado en el centro con una concha hueca, una divinidad en forma compuesta. Presenta una cabeza de chacal, un cuerpo humano y, como patas, dos serpientes. En realidad, se trata de una forma inusual de Hermanubis en Abraxas. Una hibridez rara y particularmente bien ejecutada. Las escamas de las serpientes están finamente marcadas y sus cabezas se elevan en el espacio que queda libre a ambos lados. El torso y los brazos de la figura son los de un hombre viril, y la cabeza es la de un perro o lobo que mira hacia la izquierda (que se identificará como la del dios egipcio Anubis con cabeza de chacal). A modo de vestimenta, este ser mitad humano, mitad animal, lleva una exomida, una prenda de trabajo, formada por la piel de un animal con pezuñas hendidas, atada al hombro izquierdo para liberar el brazo derecho. Con su mano derecha,

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*IMPORTANTE RELIEVE GNÓSTICO Piedra caliza 74 x 89,5 x 10 cm Arte romano, siglo III Procedencia Antigua colección del sur de Alemania en la década de 1980 Venta anónima; Gorny Mosch, Múnich, 22 de junio de 2005, lote 99 Ex Christie's NY venta, 16/12/2010, lote 197 (200 000 - 300 000 $) Colección de la Fundación Gandur para el Arte, Suiza Publicación MELA. C., MÖRI. F., Alejandría la Divina, vol. II, fig. 143 Para una iconografía similar Estatuilla de Anubis angustiado, Museo Nacional de Varsovia, n.º de inv. 148140 MNW (fig. 1). Estatua de mármol de Hermanubis, siglo II, Musei Vaticani, Museo Gregoriano egizio (fig.2) Calcografía sobre jaspe con Abraxas, arte romano, siglos I-III, Gabinete de las Medallas, París, Schlumberger.318, (fig. 3). Fragmento de bajorrelieve de Vyala Yaksha, siglo I a.C., Museo Curzon de Arqueología, Mathura, ACCN 42-2944 (fig. 4). Tallada en altorrelieve, esta escena muestra a una deidad compuesta en el interior de un edículo (capilla) de forma arquitectónica, cuyo frontón está decorado en el centro con una concha hueca. Tiene cabeza de chacal, cuerpo humano y dos serpientes como patas. De hecho, se trata de una forma inusual de Hermanubis en Abraxas. Un híbrido raro y particularmente bien ejecutado. Las escamas de las serpientes están finamente marcadas y sus cabezas se elevan en el espacio que queda libre a ambos lados. El torso y los brazos de la figura son los de un hombre viril, y la cabeza es la de un perro o lobo girado hacia la izquierda (identificada como la del dios egipcio con cabeza de chacal Anubis). A modo de vestimenta, este ser mitad humano, mitad animal, lleva un exomid, una prenda de trabajo hecha con la piel de un animal con las pezuñas abiertas, atada al hombro izquierdo para liberar el brazo derecho. En la mano derecha sostiene una llave con los dientes bien marcados, y en la izquierda, un caduceo, dos amapolas y dos palmas, mientras que de su cabeza sobresalen dos espigas de trigo. Sobre una primera mesa de ofrendas, a la izquierda de la imagen, se coloca una cabeza de carnero cortada. Una segunda mesa de ofrendas a la derecha, con un pie y una cabeza y una pata de león, se coloca a la izquierda de la primera mesa, sobre la que se coloca un pastel. Representado a pequeña escala, un hombre barbudo, de pie en actitud suplicante con una rodilla en el suelo delante de la mesa, presenta el pastel y levanta la cabeza hacia el dios híbrido. La identificación precisa de esta deidad sincrética parece poco clara a primera vista. Se trata principalmente de la asociación de dos divinidades; Hermanubis, una asociación entre los dioses psicopompos griegos y egipcios Hermes y Anubis (atributos ctónicos como el caduceo, la llave, las amapolas y las espigas) (fig.1-2). Y Abraxas, frecuente en los intaglios gnósticos, doblemente angustiado, pero generalmente representado con una cabeza de gallo y un látigo en la mano (fig. 3). Esta representación asocia así dos divinidades psicopompos en forma de un Hermanubis único (que apareció en época ptolemaica) y Abraxas, cuya anatomía hace referencia a las fuerzas del mal que brotan de la tierra. Además, la cabeza de carnero de la mesa izquierda, muy singular, recuerda una ofrenda específica al lobo, sobre todo porque los habitantes de Licópolis figuraban entre los consumidores de la carne de este animal (PLUTARCH, Isis y Osiris, 72). En cuanto a la piel de animal, que sirve de exómide a la divinidad, podría recordar a la piel de asno, animal impuro con afinidades con Tifón (ibíd., 30), prueba de que el mal y la esterilidad serían derrotados aquí por Anubis, hijo de Osiris e Isis, mientras que las espigas de la vida y el renacimiento brotan de la cabeza del dios. Así, el orador de la derecha del monumento implora a una deidad protectora cuyo carácter terrorífico se subraya. Este monumento de piedra caliza, probablemente de Alejandría, procede probablemente de una de las necrópolis alejandrinas frecuentadas en el siglo III d.C. Relieve gnóstico romano alejandrino en piedra caliza esculpida en altorrelieve que representa a Hermanubis-Abraxas en una escena de ofrenda. Siglo III d.C. Esculpida en altorrelieve, esta escena presenta en su interior una arquitectura en forma de edículo (capilla), cuyo frontón está decorado en el centro con una concha hueca, una divinidad en forma compuesta. Presenta una cabeza de chacal, un cuerpo humano y, como patas, dos serpientes. En realidad, se trata de una forma inusual de Hermanubis en Abraxas. Una hibridez rara y particularmente bien ejecutada. Las escamas de las serpientes están finamente marcadas y sus cabezas se elevan en el espacio que queda libre a ambos lados. El torso y los brazos de la figura son los de un hombre viril, y la cabeza es la de un perro o lobo que mira hacia la izquierda (que se identificará como la del dios egipcio Anubis con cabeza de chacal). A modo de vestimenta, este ser mitad humano, mitad animal, lleva una exomida, una prenda de trabajo, formada por la piel de un animal con pezuñas hendidas, atada al hombro izquierdo para liberar el brazo derecho. Con su mano derecha,

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