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Description

École russe, probablement de Moscou ou des écoles du nord, deuxième moitié du XIXe siècle. "La Protection de la Mère de Dieu", ou "La Vierge de Pokrov". Tempera, feuille d'or sur panneaux. Dimensions : 35 x 30 cm. "La Vierge de Pokrov" est l'une des iconographies typiques de l'Église orthodoxe russe, bien qu'elle décrive des événements qui se sont déroulés à Constantinople vers l'an 910. À l'origine, l'histoire est tirée de la biographie d'André de Constantinople, qui, avec son disciple Épiphane, a vu la Mère de Dieu voler au-dessus de l'église Sainte-Marie de Blanquernas, couvrant les croyants de son omophorion comme symbole de protection. L'histoire a été modifiée à plusieurs reprises, la dernière étant la version de l'évêque Démétrius de Rostov, composée vers la fin du XVIIe siècle, qui dit que parmi ceux qui ont vu le miracle se trouvaient Jean-Baptiste, Jean l'Apôtre, André de Constantinople et le roi Léon le Sage. La signification de ce miracle est que la Mère de Dieu a protégé la ville de Constantinople contre l'invasion musulmane. Le prototype de l'icône de la protection de la Mère de Dieu, ou, en russe, Pokrov, s'est développé autour du XIVe siècle, bien qu'il soit devenu plus répandu dans les siècles suivants. Il existe deux principaux types de représentation de cette scène. L'un, le plus ancien, appartient à l'école de Novgorod. L'autre, celui que nous avons devant nous, a été développé dans l'école de Rostov et de Suzdal, et a finalement été mis en œuvre dans l'école de Moscou. Cette dernière typologie se distingue par la Mère de Dieu représentée sur le registre central à l'avant de l'église. L'omophorion, ou "pokrov", avec lequel elle protège les croyants, est tenu dans ses deux mains, au lieu d'être tenu par les deux anges, comme le représenteraient les peintres de Novgorod. Outre les apôtres, divers martyrs et André de Constantinople, le registre central inférieur, juste en dessous de la Vierge, représente une figure typique de l'école de Rostov, Roman le Méloda, auteur de plusieurs chants dédiés à la Vierge Marie. Il convient de noter que, de part et d'autre de la scène, nous voyons saint Alexis de Rome, ou saint Alexis le Mendiant, et la martyre Anisia de Thessalonique. Les caractéristiques du lot vendu aux enchères sont très particulières, et permettent de déterminer avec une grande précision la date approximative et même l'école. La figure centrale de la Vierge est représentée avec le visage légèrement tourné vers la gauche, alors que dans la version traditionnelle, il est généralement de face. Avec la typographie très ornementale et les nuages peints, imitant une stylistique archaïque, on peut conclure qu'il s'agit d'une icône peinte dans les ateliers des écoles du Nord, ou plutôt dans les ateliers moscovites, les deux styles ayant de nombreux points communs. Il s'agit vraisemblablement de l'œuvre des peintres dits "fedoseevtsy", des Vieux Croyants du Nord de la Russie qui se sont installés à Moscou au cimetière de Preoobrazhenskoe vers 1771 et y ont créé un atelier de peinture d'icônes.

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École russe, probablement de Moscou ou des écoles du nord, deuxième moitié du XIXe siècle. "La Protection de la Mère de Dieu", ou "La Vierge de Pokrov". Tempera, feuille d'or sur panneaux. Dimensions : 35 x 30 cm. "La Vierge de Pokrov" est l'une des iconographies typiques de l'Église orthodoxe russe, bien qu'elle décrive des événements qui se sont déroulés à Constantinople vers l'an 910. À l'origine, l'histoire est tirée de la biographie d'André de Constantinople, qui, avec son disciple Épiphane, a vu la Mère de Dieu voler au-dessus de l'église Sainte-Marie de Blanquernas, couvrant les croyants de son omophorion comme symbole de protection. L'histoire a été modifiée à plusieurs reprises, la dernière étant la version de l'évêque Démétrius de Rostov, composée vers la fin du XVIIe siècle, qui dit que parmi ceux qui ont vu le miracle se trouvaient Jean-Baptiste, Jean l'Apôtre, André de Constantinople et le roi Léon le Sage. La signification de ce miracle est que la Mère de Dieu a protégé la ville de Constantinople contre l'invasion musulmane. Le prototype de l'icône de la protection de la Mère de Dieu, ou, en russe, Pokrov, s'est développé autour du XIVe siècle, bien qu'il soit devenu plus répandu dans les siècles suivants. Il existe deux principaux types de représentation de cette scène. L'un, le plus ancien, appartient à l'école de Novgorod. L'autre, celui que nous avons devant nous, a été développé dans l'école de Rostov et de Suzdal, et a finalement été mis en œuvre dans l'école de Moscou. Cette dernière typologie se distingue par la Mère de Dieu représentée sur le registre central à l'avant de l'église. L'omophorion, ou "pokrov", avec lequel elle protège les croyants, est tenu dans ses deux mains, au lieu d'être tenu par les deux anges, comme le représenteraient les peintres de Novgorod. Outre les apôtres, divers martyrs et André de Constantinople, le registre central inférieur, juste en dessous de la Vierge, représente une figure typique de l'école de Rostov, Roman le Méloda, auteur de plusieurs chants dédiés à la Vierge Marie. Il convient de noter que, de part et d'autre de la scène, nous voyons saint Alexis de Rome, ou saint Alexis le Mendiant, et la martyre Anisia de Thessalonique. Les caractéristiques du lot vendu aux enchères sont très particulières, et permettent de déterminer avec une grande précision la date approximative et même l'école. La figure centrale de la Vierge est représentée avec le visage légèrement tourné vers la gauche, alors que dans la version traditionnelle, il est généralement de face. Avec la typographie très ornementale et les nuages peints, imitant une stylistique archaïque, on peut conclure qu'il s'agit d'une icône peinte dans les ateliers des écoles du Nord, ou plutôt dans les ateliers moscovites, les deux styles ayant de nombreux points communs. Il s'agit vraisemblablement de l'œuvre des peintres dits "fedoseevtsy", des Vieux Croyants du Nord de la Russie qui se sont installés à Moscou au cimetière de Preoobrazhenskoe vers 1771 et y ont créé un atelier de peinture d'icônes.

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