Description
École russe, XVIIIe siècle. Naissance du Christ. Tempera sur panneau. Mesures : 26 x 20 cm. L'iconographie de la Nativité est arrivée en Russie depuis Byzance. Les représentations les plus anciennes connues sont une peinture de l'église du Sauveur à Nereditsa détruite par les nazis (1198) et une peinture du monastère de Mirozha à Pskov (1156). L'iconographie de la fête de la Nativité du Christ appartient au type multi-scénique : une seule icône représente plusieurs scènes consacrées au même événement. Les figures centrales de l'icône sont la Mère de Dieu et l'Enfant Jésus couché dans une grotte, le lieu où, selon l'Évangile, le Seigneur est né. Le Divin Enfant Jésus est représenté couché dans la crèche. Il est entouré d'animaux, un âne et un bœuf, qui, selon la légende, étaient présents à la naissance du Christ et ont réchauffé le nouveau-né de leur souffle. Les Mages penchés, qui, à l'appel de l'étoile de Bethléem, sont venus adorer le Messie et lui offrir leurs cadeaux - or, encens et Smyrne - sont également représentés assis devant le Seigneur. Dans le cas de l'icône qui nous intéresse, les Mages se trouvent sur le côté gauche de l'icône, à côté de la Vierge couchée, et regardent l'étoile de Bethléem. Dans le coin supérieur droit de l'icône se trouvent des images traditionnellement peintes d'anges louant la naissance du Christ. Dans le coin inférieur droit de l'icône se trouve le lavement de l'Enfant Jésus après sa naissance. Dans le coin inférieur gauche, selon la tradition, deux figures sont représentées en même temps : l'une, plus grande, est celle de saint Joseph, et l'autre, plus petite, est celle du prophète saint Isaïe, qui, à l'époque de l'Ancien Testament, a prédit la naissance du Christ. En général, toute l'icône de la Nativité est peinte dans des couleurs vives, reflétant la joie et le triomphe du monde visible et invisible à la naissance du Sauveur. Le ton verdâtre dans lequel le cadre de cette icône est peint la situe chronologiquement vers le milieu du XVIIIe siècle, lorsque ce type de polychromie pour les fonds d'icônes ou pour les grands champs de couleur a commencé à devenir populaire en Russie.
43
École russe, XVIIIe siècle. Naissance du Christ. Tempera sur panneau. Mesures : 26 x 20 cm. L'iconographie de la Nativité est arrivée en Russie depuis Byzance. Les représentations les plus anciennes connues sont une peinture de l'église du Sauveur à Nereditsa détruite par les nazis (1198) et une peinture du monastère de Mirozha à Pskov (1156). L'iconographie de la fête de la Nativité du Christ appartient au type multi-scénique : une seule icône représente plusieurs scènes consacrées au même événement. Les figures centrales de l'icône sont la Mère de Dieu et l'Enfant Jésus couché dans une grotte, le lieu où, selon l'Évangile, le Seigneur est né. Le Divin Enfant Jésus est représenté couché dans la crèche. Il est entouré d'animaux, un âne et un bœuf, qui, selon la légende, étaient présents à la naissance du Christ et ont réchauffé le nouveau-né de leur souffle. Les Mages penchés, qui, à l'appel de l'étoile de Bethléem, sont venus adorer le Messie et lui offrir leurs cadeaux - or, encens et Smyrne - sont également représentés assis devant le Seigneur. Dans le cas de l'icône qui nous intéresse, les Mages se trouvent sur le côté gauche de l'icône, à côté de la Vierge couchée, et regardent l'étoile de Bethléem. Dans le coin supérieur droit de l'icône se trouvent des images traditionnellement peintes d'anges louant la naissance du Christ. Dans le coin inférieur droit de l'icône se trouve le lavement de l'Enfant Jésus après sa naissance. Dans le coin inférieur gauche, selon la tradition, deux figures sont représentées en même temps : l'une, plus grande, est celle de saint Joseph, et l'autre, plus petite, est celle du prophète saint Isaïe, qui, à l'époque de l'Ancien Testament, a prédit la naissance du Christ. En général, toute l'icône de la Nativité est peinte dans des couleurs vives, reflétant la joie et le triomphe du monde visible et invisible à la naissance du Sauveur. Le ton verdâtre dans lequel le cadre de cette icône est peint la situe chronologiquement vers le milieu du XVIIIe siècle, lorsque ce type de polychromie pour les fonds d'icônes ou pour les grands champs de couleur a commencé à devenir populaire en Russie.
