Description
École russe, ateliers des Vieux Croyants, seconde moitié du XVIIe siècle. "Résurrection du Christ, descente aux enfers du Christ et sa vie en 12 scènes hagiographiques". Tempera sur panneau. Dimensions : 53 x 44,5 cm. La descente du Christ aux enfers est l'une des représentations les plus importantes de l'iconographie chrétienne. Ce passage est connu dans la Rus antique depuis le XIe siècle, mais il est devenu plus populaire dans la seconde moitié du XIVe siècle. L'iconographie de ce passage du Nouveau Testament s'est finalement développée au XVIIe siècle dans les ateliers de Moscou. C'est à cette époque que l'icône atteint sa complexité maximale, combinant les passages du Nouveau et de l'Ancien Testament, et composant en même temps les scènes de la Résurrection et de la descente du Christ aux enfers en une seule. L'icône intéressante, malgré sa composition relativement simple, un registre central entouré de 12 scènes hagiographiques, est très attrayante en raison du symbolisme des détails qui accompagnent chacune des miniatures. Dans la scène centrale, qui constitue le thème de l'icône, on trouve des représentations du diable et de l'enfer, qui sont très rares dans l'iconographie orthodoxe. La bouche ouverte du dragon monstrueux est une allégorie de l'enfer. Alors que le diable se trouve dans le coin inférieur droit de la scène, représenté comme un être nu avec une barbe se terminant en bec et de profil - les trois principales caractéristiques du diable ou des pécheurs dans une icône orthodoxe. La scène centrale est encadrée par une bordure décorative, imitant la sculpture sur bois. Les douze scènes qui l'entourent représentent des passages de la vie de Jésus-Christ, de sa naissance à sa résurrection, ainsi que quelques passages de nature mariale, la dernière scène du shekel étant l'enterrement de la Vierge dans le coin inférieur gauche. Un détail curieux de cette pièce se trouve dans la neuvième scène, qui représente l'Exaltation de la Sainte Croix, située dans le coin inférieur droit. L'inscription " ????" est la traduction cyrillique de la phrase latine "INRI". Il s'agit d'une inscription très inhabituelle sur les icônes des Vieux Croyants russes, car elle a fini par susciter une vive controverse, étant donné qu'il s'agissait d'une citation directe de Ponce Pilate, le meurtrier du Christ. Le fait qu'elle accompagne la croix permet de déterminer la date précoce de la création de cette icône, vers 1700, lorsque cette inscription était encore utilisée par les peintres vieux-croyants.
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École russe, ateliers des Vieux Croyants, seconde moitié du XVIIe siècle. "Résurrection du Christ, descente aux enfers du Christ et sa vie en 12 scènes hagiographiques". Tempera sur panneau. Dimensions : 53 x 44,5 cm. La descente du Christ aux enfers est l'une des représentations les plus importantes de l'iconographie chrétienne. Ce passage est connu dans la Rus antique depuis le XIe siècle, mais il est devenu plus populaire dans la seconde moitié du XIVe siècle. L'iconographie de ce passage du Nouveau Testament s'est finalement développée au XVIIe siècle dans les ateliers de Moscou. C'est à cette époque que l'icône atteint sa complexité maximale, combinant les passages du Nouveau et de l'Ancien Testament, et composant en même temps les scènes de la Résurrection et de la descente du Christ aux enfers en une seule. L'icône intéressante, malgré sa composition relativement simple, un registre central entouré de 12 scènes hagiographiques, est très attrayante en raison du symbolisme des détails qui accompagnent chacune des miniatures. Dans la scène centrale, qui constitue le thème de l'icône, on trouve des représentations du diable et de l'enfer, qui sont très rares dans l'iconographie orthodoxe. La bouche ouverte du dragon monstrueux est une allégorie de l'enfer. Alors que le diable se trouve dans le coin inférieur droit de la scène, représenté comme un être nu avec une barbe se terminant en bec et de profil - les trois principales caractéristiques du diable ou des pécheurs dans une icône orthodoxe. La scène centrale est encadrée par une bordure décorative, imitant la sculpture sur bois. Les douze scènes qui l'entourent représentent des passages de la vie de Jésus-Christ, de sa naissance à sa résurrection, ainsi que quelques passages de nature mariale, la dernière scène du shekel étant l'enterrement de la Vierge dans le coin inférieur gauche. Un détail curieux de cette pièce se trouve dans la neuvième scène, qui représente l'Exaltation de la Sainte Croix, située dans le coin inférieur droit. L'inscription " ????" est la traduction cyrillique de la phrase latine "INRI". Il s'agit d'une inscription très inhabituelle sur les icônes des Vieux Croyants russes, car elle a fini par susciter une vive controverse, étant donné qu'il s'agissait d'une citation directe de Ponce Pilate, le meurtrier du Christ. Le fait qu'elle accompagne la croix permet de déterminer la date précoce de la création de cette icône, vers 1700, lorsque cette inscription était encore utilisée par les peintres vieux-croyants.
