Null École russe, XVIIIe siècle.


"Résurrection du Christ".


Tempera, or sur p…
Description

École russe, XVIIIe siècle. "Résurrection du Christ". Tempera, or sur panneau. Mesures : 35 x 30 cm. L'icône qui nous occupe, malgré sa composition relativement simple, avec six scènes dans sa partie supérieure qui reprennent le thème de la Passion du Christ et de la Résurrection ; un espace central dédié à la déesse et sa moitié inférieure consacrée à la représentation des évangélistes, est très attrayante en raison du symbolisme des détails qui accompagnent chacune des miniatures. Chacune des cellules supérieures représente des scènes de la vie du Christ de manière très détaillée. Le lavement des pieds, la crucifixion, l'apparition de l'ange à la Vierge et l'ascension du Christ au ciel sont quelques-unes des images que l'artiste anonyme a immortalisées sur le panneau. La scène principale, qui couvre toute la moitié inférieure et une partie du registre central, représente le "Spas" ou Pantocrator, le Sauveur, une scène que l'on peut voir dans toutes les églises orthodoxes. On y voit le Christ bénissant de la main droite et tenant l'Évangile de la main gauche, qui peut être fermée ou ouverte, comme ici. A ses côtés se trouvent la Vierge et Saint Jean Baptiste, une iconographie qui, dans son ensemble, est connue sous le nom de Deesis. La moitié inférieure de l'icône représente les saints les plus importants, avec saint Pierre et saint Paul. Les caractéristiques visuelles de l'icône permettent de déduire sa période chronologique, en la datant du XVIIIe siècle. Le fond en feuille d'or, le dessin stylisé qui souligne chaque figure, le chromatisme intense et le soin particulier apporté aux détails des figures sont des éléments qui restent fidèles à la tradition des icônes orthodoxes.

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École russe, XVIIIe siècle. "Résurrection du Christ". Tempera, or sur panneau. Mesures : 35 x 30 cm. L'icône qui nous occupe, malgré sa composition relativement simple, avec six scènes dans sa partie supérieure qui reprennent le thème de la Passion du Christ et de la Résurrection ; un espace central dédié à la déesse et sa moitié inférieure consacrée à la représentation des évangélistes, est très attrayante en raison du symbolisme des détails qui accompagnent chacune des miniatures. Chacune des cellules supérieures représente des scènes de la vie du Christ de manière très détaillée. Le lavement des pieds, la crucifixion, l'apparition de l'ange à la Vierge et l'ascension du Christ au ciel sont quelques-unes des images que l'artiste anonyme a immortalisées sur le panneau. La scène principale, qui couvre toute la moitié inférieure et une partie du registre central, représente le "Spas" ou Pantocrator, le Sauveur, une scène que l'on peut voir dans toutes les églises orthodoxes. On y voit le Christ bénissant de la main droite et tenant l'Évangile de la main gauche, qui peut être fermée ou ouverte, comme ici. A ses côtés se trouvent la Vierge et Saint Jean Baptiste, une iconographie qui, dans son ensemble, est connue sous le nom de Deesis. La moitié inférieure de l'icône représente les saints les plus importants, avec saint Pierre et saint Paul. Les caractéristiques visuelles de l'icône permettent de déduire sa période chronologique, en la datant du XVIIIe siècle. Le fond en feuille d'or, le dessin stylisé qui souligne chaque figure, le chromatisme intense et le soin particulier apporté aux détails des figures sont des éléments qui restent fidèles à la tradition des icônes orthodoxes.

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